الگوی اسلامی، ایرانی معیشت

سعی ما تبیین شعار ما می توانیم در الگوی اسلامی، ایرانی معیشت است

الگوی اسلامی، ایرانی معیشت

سعی ما تبیین شعار ما می توانیم در الگوی اسلامی، ایرانی معیشت است

الگوی اسلامی، ایرانی معیشت

با سلام
ما در این وبلاگ سعی در طرح ریزی و تیین الگوی ایرانی اسلامی معیشت و بررسی و توضیح مفهوم کلماتی مانند: اکانامی، ربا، کدآمایی و بیع برای طرح ریزی الگوی ایرانی اسلامی معیشت با جواب به این سوال (البته با جمع آوری مطالب از متفکران در این زمینه) که آیا می توان یک الگوی معیشتی ای غیر از الگوی کنونی معیشت داشت یا نه؟

Reba.ir

۱۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «الگو» ثبت شده است

آیا اتفاق افتاده است برای راه اندازی یک کسب و کار و یا تهیه ملزومات زندگی وام بگیرید؟

اگر به شما بگویند که وام های بانکی ربا است و رباخواری تنها عملی است که در قرآن به عنوان جنگ با خدا و رسول خد نام دارد شما چه می گویید؟

شاید شما به عنوان مخاطب این مطلب سوالات زیر را در ذهن خود داشته باشید.

1- چرا در یک کشور اسلامی بانک های ربوی فعالیت می کنند؟

2- اگر ما برای تامین زندگی وام نگریم چه کار کنیم؟

 

برای پاسخ به سوال اول باید به تاریخ انقلاب و سال 1362 برگشت به زمانی که در مقابل سیستم بانکی شاهنشاهی قانون بانکداری بدون ربا در جمهوری اسلامی ایران تصویب شد، اما اینجا دو مشکل وجود داشت.

اولین مشکل این بود که هنگام تصویب قانون بانکداری بدون ربا توسط تصویب کنندگان این قانون این مسئله نادیده گرفته شده بود که به دلیل ماهیت بانک ها؛ سیستم بانکداری بدون ربا هیچ معنایی ندارد.

دومین مشکلی که به صورت گسترده تمام شئونات کشور را در هر زمینه ای آلوده کرده است این است که گروهی از طرفداران اقتصاد و تفکر لیبرال در کشور سعی بر این داشتند تا کشور به سمت آن تفکر به جای انقلاب اسلامی که عموم مردم برای آن خون دادند هدایت کنند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ اسفند ۹۵ ، ۰۸:۱۹
مرتضی خوش نژاد

در مطلب الگوی اقتصاد مبناگرا به رویکردهای اقتصادی، سیاسی واجتماعی ای اشاره شد که در مطلب فرهنگ واژگان (آقتصاد مبناگرا) به توضیح مختصری از آن ها خواهیم پرداخت.


مرکانتیلیسم 

مکتب بازار بست گرایی (سوداگرایی) یا مرکانتیلیسم (به فرانسوی:Mercantilisme) از قرن شانزدهم تا نیمه قرن هجدهم رواج داشت و بیشترین سهم را در ایجاد خصلت تهاجمی خصومت و رقابت و استعمار در نظام اقتصادی سرمایه داری داشت.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۴ ، ۲۳:۲۰
مرتضی خوش نژاد

در تبیین الگوی معیشت اسلامی، ایرانی یکی از اعمال مهمی که باید صورت گیرد این است که بشر برای سعادت دنیوی و اخروی خود از مدل و الگوی معیشت مذمومی که انسان از آن در نظام معیشتی اسلام نهی شده است بپرهیزد که یکی از راهکارهای مهم این امر آشنایی با آن الگوی مذموم است. به همین جهت در این مطلب سعی در بررسی نظام ربا محور بانک ها داریم که برای این امر از نظرات مراجع تقلیدی همچون ایت ا... مکارم شیرازی و آیت ا... جوادی آملی کمک گرفته شده است.

توصیه می شود در کنار مشاهده و مطالعه ی این بحث، مطلب ربای قراردادی را که به دیدگاه شهید مطهری در رابطه با ربای بانکی که در کتاب مسئله ی ربا و بانک ایشان مطرح شده است، می پردازد را نیز مطالعه کنید.

آیت ا... مکارم شیرازی در مورد کارمزد بانک ها مطالبی را می فرمایند که به شرح زیر است:

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ شهریور ۹۴ ، ۱۱:۵۴
مرتضی خوش نژاد

با کلیلک بر روی لینک های زیر می توانید به کانال بلاگ کدآمایی در پیامرسان های بله، سروش و ایتا دسترسی داشته باشید.

 

کانال بلاگ کدآمایی در پیامرسان سروش

 https://what.splus.ir/kadamaee

 

 

کانال بلاگ کدآمایی در پیامرسان بله

ble.ir/join/ZTVkODYwND

 

 

 کانال بلاگ کدآمایی در پیامرسان ایتا

web.eitaa.com/#/im?p=@kadamaee

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۶ شهریور ۹۴ ، ۱۰:۱۲
مرتضی خوش نژاد


الگو سوم، نگاهی عمیق‌­تر به بنیان­‌های اقتصاد دارد و در واقع از مبنای اقتصاد پرسش می­‌کند. از این منظر، اقتصاد یا طبیعت­‌گراست، و یا انسان­‌گرا. در اقتصاد طبیعت­‌گرا، ثقل اقتصاد در طبیعت نهاده می­‌شود و منابع مادی موجود در طبیعت، مبنای اقتصاد قرار می­‌گیرد. در مقابل، اقتصاد انسان­‌گرا، طبیعت را در خدمت انسان می­‌بیند، لذا ابتدا به تبیین نیازهای انسان می‌­پردازد و سپس منابع موجود در طبیعت را برای برآوردن نیازهای انسان بکار می­‌گیرد.

پارادایم اقتصادی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۴ ، ۱۰:۵۷
مرتضی خوش نژاد

لگو اقتصاد چرخه‌­ای


الگو دوم کلی­‌تر است و هر هفت مؤلفه‌­ی موجود در پارادایم یکم را به سه دسته­‌ی کلی تقسیم می­‌کند: تقاضا محور- تولید­محور[۱۲]- و مشتری­‌محور[۱۳]. در این پارادایم که چرخه­‌ی اقتصاد مطرح است، هر یک از سه حوزه‌­ی تقاضا، تولید، یا مشتری می­‌تواند ثقل اقتصاد واقع شود و منشاء شکل­‌گیری مکتب اقتصادی گردد. می توان اینگونه گفت که در این الگوی تقاضا به تولید می انجامد و تولید به مصرف و مصرف و این چرخه از نو شروع می شود و دوباره به تولید، تقاضا و مصرف می رسد و اینگونه این چرخه ناتمام شدنی ادامه پیدا کند که در این چرخه می تواند اصل یکی از این سه دسته باشد.

منبع: سایت کدآمایی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۴ ، ۰۹:۰۰
مرتضی خوش نژاد

در  ادامه ی مقاله الگوهای اقتصادی به الگوی اقتصادی فرایندی می پردازیم که به شرح زیر است:

الگو یکم، معطوف به فرآیند کلی اقتصاد است. این فرآیند، هفت گام کلی را در بردارد که به ترتیب شامل تقاضا[۶]- استحصال منابع[۷]- تبدیل مواد به کالا – عرضه[۸]- فروش[۹]- خرید[۱۰]- و مصرف[۱۱]، می­‌شود. در این پارادایم، هر یک از این مؤلفه‌­های هفت‌­گانه، می­‌تواند ثقل اقتصاد قرار گیرد و مکتب اقتصادی، حول آن شکل بگیرد. 

 برای نمونه اقتصاد کدآما یک نوع اقتصاد فرایندی است

مولفه های کلی اقتصاد

منبع مقاله: سایت کدآمایی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۴ ، ۱۲:۰۱
مرتضی خوش نژاد

از آن­‌جا که اندیشه­‌ی بنیادین در هر حوزه­‌ای از تبیین دامنه­‌ی الگو‌های موجود یا تولید الگوی جدید، آغاز می­‌شود، در روی‌کرد مشتری‌مدار نیز، تبیین پارادایم گام اساسی در طرح­‌ریزی مبتنی بر این روی­‌کرد محسوب می­‌گردد.


مبتنی بر روی­‌کرد عهدمدار (تاریخ­‌مدار)  با بررسی رویکرد های زندگی بشر در طول تاریخ همه­‌ی الگوهای معرفتی، هستی شناختی، و… در زیر دو ابرالگو: سوپر پارادایم امانیسم و ابروادی خداگرایی تقسیم می شوند. به زبان ساده تر انسان در طول تاریخ همیشه یکی از دو الگوی انسان محوری و یا پرستش خدا را برای خود برگزیده است.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۴ ، ۱۰:۳۴
مرتضی خوش نژاد

در این مطلب سعی داریم تا به شباهت ها و تفاوت هایی از الگوهای معیشتی کدآمایی و اکانامی به عنوان دو الگوی معیشتی ای که به ترتیب ایرانی و غربی هستند بپردازیم که در آینده در مقالاتی جداگانه به هردوی این الگوها بیشتر خواهیم پرداخت. در هر دوی این الگوها مدیریت منابع نقش مهمی دارد اما این دو الگو دیدگاه متفاوتی نسبت به مدیریت منابع دارند.

در دیدگاه معیشتی اکانامی اصل بر مدریت تقاضای مردم برای ایجاد نیاز نسبت به تولیدات صنعت است، اما در دیدگاه معیشتی کدآمایی اصل مدیریت بر اساس مدیریت بهینه ی منابع بر اساس نیاز های اساسی(نه ساختگی)  انسان (بدون ایجاد تغییر در آن) است.

به دلیل شباهت بین این دو الگو، الگوی کدآمایی می تواند جایگزین مناسبی در کشور ما برای الگوی معیشت اکانامی باشد که با الگوی معیشتی بیع کامل خواهد شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۴ ، ۰۷:۵۶
مرتضی خوش نژاد

 

در مقاله ی الگوی معیشت بیع، آیه ۱۱۱سوره ی توبه مطرح شد که در زیر تفسیر مختصری از این سوره آورده شده است:

از آنجا که در آیات گذشته، درباره متخلفان از جهاد سخن به میان آمد، در این دو آیه، مقام والاى مجاهدان با ایمان، با ذکر مثال جالبى، بیان شده است.

در این مثال، خداوند خود را خریدار، و مؤمنان را فروشنده معرفى کرده، و مى فرماید: خداوند از مؤمنان جان ها و اموالشان را خریدارى کرده، که در برابر این متاع، بهشت براى آنان باشد (إِنَّ اللّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ).

 

و از آنجا که در هر معامله، پنج رکن اساسى وجود دارد یعنى: خریدار، فروشنده، متاع، قیمت و سند معامله، خداوند در این آیه، به تمام این ارکان اشاره کرده است.

خودش را خریدار ، مؤمنان را فروشنده ، جان ها و اموال را متاع و بهشت را ثمن (بها)، براى این معامله قرار داده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ مرداد ۹۴ ، ۱۲:۴۳
مرتضی خوش نژاد